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装修风水资讯

办公室装修设计风水文化与科学技术

发布时间:2020-09-11新闻作者:办公室装修设计

近年来在学术界,所谓的权威包括大学之间、学术派别之间以及社会上从事风水研究的各界人士,对于风水是不是一种科学争论。还有一小部分学术“泰斗”,不管是在新闻媒体上,还是在讲坛上,他们都大肆吹嘘,或者谩骂我们传统的风水文化是有害的,是坑人的,是阻碍国家进步而使社会退步不够的。笔者根据多年从事传统文化与风水文化自身的研究与探索,对风水文化包含的科技论述一二,供同行及学术界思考。

第一,风水文化。
风水的涵义范围很广,但从古至今也没有一个完整的定义,有些称:风水为堪舆,古称堪舆。晋郭璞撰的《葬书》说:“葬者乘气也。《论语》曰:气乘风而散,界水而止,古人聚而不散,行而有止,故谓之风水。有人说:风水学是中国人首创的一门很难的学科。融合了天文地理、环境学、建筑学、园林学、伦理学、建筑美学等学科。综观上述,风水文化包含的内容非常广泛。那么就可以这样来给风水文化下一个定义:风水文化是人们围绕着生活舒适与健康的需要和心灵美感,对生存、生存、死亡等空间环境选择的自觉的、民间历史实践所创造的、风水物质财富与精神财富的总和。
㈠风水文化的形成和延续。
风水思想是人们在选择居所时为了达到其主要活动目的而采取的一般思维和方法。历史的延续与奋斗,科学的实践与经验的积累,是随着人民对生活水平的要求不断提高与发展的。这是社会大文化不可缺少的一部分。由于其从起源、形成、演变、发展过程自古就有,因此早已形成了一整套独特的风水文化。由于它的主流是如何让人进入一个吉祥、健康、安乐的世界,所以它的进步作用应该是肯定的。正是由于其社会适用性再加上实用性符合人类发展的需要,同时又对一定社会的政治产生了巨大的影响和作用,因而具有社会物质生产发展的历史连续性,也是文化发展历史连续性的基础之一。因此,其顽强的生存能力一直延续到今天。目前,很少有人能理解我国从古至今风水研究者的执著与艰辛(尤其是在所谓“红色年代”之后,我们从事风水研究是在躲藏、躲藏、被人谩骂、被人看不起中度过的)。但是现实的风水文化依然受到当今时代的认可。
㈡对传统风水文化的认识。
早些时候,人们普遍认为风水文化仅仅是道士、尼姑或和尚在庙宇中的行为和活动。他们不知道这一活动方式的产生是由于古代皇室、皇族重男轻女的读书法等原因,加上皇族兄弟争王位的回避和分封,使得一些在皇室藏书楼里读过《周易》风水典籍的黄氏兄弟,分封出家到各名山大川的道观和寺庙去。并且他们为了自己的生存和对周围人的服务,又必须操练起自己所学的风水术。因此,他们是最初使用风水文化并从中受益的人。因为皇子们内部的争斗,当了皇帝的人又要防范学过文化的兄弟们,所以采用的打击和压制手段多得很,不能从正面发泄。但是也绝不否认,皇帝毫无疑问地学习和利用了传统的易学和风水文化知识,对其寝宫、陵园、生活环境的选择和设计,以及生活斗争和社会活动等方面的知识。
㈢现代风水文化的延伸。
正是由于风水文化的形成,以其服务性、适用性、科学性自成一派,使其坚韧而又在浩瀚的科学森林中得以继承与发扬。正如风水学中所说的“风水学轮回”,在人们生活水平不断提高的同时,人们毫无疑问地要在心理上和实际生活中,不断提高对居住环境的美好向往和品位追求。它让近百年来几乎被人禁锢和遗忘的风水文化,重新得到滋润和重新思考。与此同时,又把过去藏在道观、寺庙中的道士、尼姑、僧侣,以及曾经躲在黑暗角落,暗中研究风水文化的这一部分,又搬上了科技研究和咨询服务的舞台。受到现代人民生活需求的肯定和赞誉。
风水文化包含着科学技术;
说起风水,一般人的思考与关注,总是以当代几本辞书作为立论与阐释的基本观点。而忽略了文化的形成包含着科技与知识的概括。于是风水文化也毫无疑问地包含了科技的某些方面。

第二,科学的分类思维。
我国近代科学分类的基础是以马克思主义为分类指导思想。从哲学来看,又从社会科学来看,又从自然科学来看,把风水学科列为社会科学的理想主义部分;但事实上,这并不是科学系统所不具备的。从当代学术界自身的学术观点来看,一级科学分类应是不受其他学科的指导和制约的。每一门学科都应与其他学科并驾齐驱,研究其自身的历史发展规律和活动方式、方法。别像过去那样,无论自己从事什么学科的研究或工作,都只会一味地宣扬和吹捧自己所从事的学科是科学的“鼻祖”、“所有科学的阶梯”等等,更别说对别人所学的学科说三道四、指手画脚。应根据现代科学的发展和各学科之间的交叉、渗透情况,实事求是地对各学科进行评价。
㈡风水文化具有自身的发展规律。
古代先民居住山洞的位置,从朝向南方的朝阳,到《皇宅经》至张紫微的《地学简明》,乃至近代储风水研究的书籍、图谱、读物等,总体围绕着对山势、水性、人情味及居住环境的研究,位置、发展、布置等方面展开。它的立论基础都是以易学、阴阳、山水大势、气质聚散为理论基础。按照历史时期的要求,随着时代的地质变化而不断变化发展。在现代风水学中,假山假水是一种从传统风水文化发展到现代风水观转变的过程。它的发展规律也随着人们生活规律的发展而不断地变化和发展。简言之,风水文化的发展是社会大文化发展的一般规律,它寻求风水研究更适合人们生活、居住心理要求,具有自己独特的研究方法、方式。

第三,封建迷信并非风水学的内容。
封建迷信是人们对“未知世界”事物现象的盲目信仰或崇拜行为的心理与表现。比如古时候人们不知道洪灾的原因,就采取了向江水中投掷仍童子女的愚行。古典主义等类似这些非科学行为之所以产生和存在,有许多原因,而且还伴随着社会各个方面的变化。一些神秘的事情是通过实践和科学的方法来获得新的理解的。因此在从古至今的传统文化中,有过渡与取舍,有弘扬与继承,有遗忘与淘汰。它完全符合历史科学发展的规律。众所周知,今天的科学技术都是从远古的想象与实践斗争中获得的。因此,在早期风水文化研究领域中,也无疑夹杂着封建迷信等因素,但这并非我国传统风水研究的主流,因此,不能将封建迷信活动与风水研究混为一谈,也不能与风水学术的内容牵强附会。
风水文化包含着技术。
风文化是一种非常广泛和深远的文化,它不仅包含了科学的思想方法和研究规律,还包含了大量的实践工作和专业技术知识。不管是从事风水文化研究,还是从事风水服务,基本上都是形形色色地运用了一些专业技术手段。因此说,风水文化中包含着科技,科技在从事风水活动中也无处不见。
㈠风水测量技术。
无论选择古代居住还是发展现代城市,都十分重视建设环境的选址工作,往往在建设实践中先考察建设环境的风水,才能开展工作。现代建筑业所倡导的“天人合一”、“天人感应”的理想境界,即环境风水的好与坏,意味着建筑工程未来的好与差。因此,风水工作者在服务于风水时,必须根据选择开展活动的环境区域以及已经存在的地质、森林、风景等自然和人工条件,运用掌握的观测和勘探技术,关于观测技术的具体方法,这里不再一一赘述。
㈡风水测量工具制作技术。
做每一件事都要有自己的工具和手段,我国传统民间流传的一句话是:“人巧不如家巧”。意思是说,好的工具在实际应用中很有威力,即使在工作需要时,也能灵活运用。

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